Хочется поделиться своими мыслями о нынешнем образе православного монастыря, о его назначении, о его структуре, о его месте в многоконфессионном и атеистическом государстве. Полагаю, что у меня как у православного, есть на это право.
Итак, мы (как сегодня любят говорить) живем в трудное время. Страна, некогда могучая держава с талантливым, героическим и не агрессивным народом, находится в нестабильном (скорее в жалком) положении. Люди разобщены, лишены своей национальности (нет такого пункта в паспорте), лишены высоких идей, которые бы будили лучшие человеческие чувства. И вот в этих условиях организм государства может выжить только, создав здоровые жизнеспособные клетки. Вот ими-то и должны стать монастыри и православные общины. Почему именно религиозные и почему именно православные? Да потому, что религиозный (верующий) человек более устойчив против безыдейного, животного существования. А православные, потому что страна Россия искони православная. Впрочем, не исключаются и другие сообщества, с иными религиозными взглядами, но все должны иметь целью вывести это государство из тупика и создать условия для нормального существования в этой стране. Монастыри нынешние должны иметь образцовые хозяйства (если в сельской местности), мастерские разного профиля, учебные центры, пункты медицинской помощи и др. службы в зависимости от условий нахождения и состава насельников. Т. е. это не должно быть сборище бездельников, прикрывающихся мнимой духовностью или группа подневольных (не секрет, что многие идут в монастырь, потому что некуда деваться: нет документов, нет работы и т.д.) людей на холопской службе у настоятеля. Это должны быть единоверцы, братья, люди не ищущие карьеры духовной или административной, люди, которые готовы посвятить свои таланты и способности, свои идеи и даже свою жизнь на возрождение Родины. А это одновременно и путь личного спасения. Если же нам говорят, что монастырь - место индивидуального спасения души и более ничего, то это просто демагогия. Если есть в монастыре один - два человека всецело посвятившие себя служению Господу, отрешившись от всего мирского, то это благо для обители, но никто меня не уверит, что таких людей в монастыре большинство. Вряд ли это было и в прежние времена, когда религиозность людей была неизмеримо выше и соблазнов мирской жизни намного меньше. К тому же и наставников и старцев в наше время (а по Бренчанинову и раньше) практически нет, а хороших хозяйственников и руководителей хватает. Поэтому нельзя ограничиваться лозунгами о спасении, а постараться использовать проверенные временем и нашими предками методы спасения православного государства, своего ближнего, а тем самым и себя. Многие порицают методы Петра 1 в его отношении к монастырям и монахам, но по здравом рассуждении это зачастую были скопища людей, спасающихся не от греха, а от властей, хозяев и от службы и работы или потерпевшие крах в мирской жизни. Всегда, к сожалению, чистых, бескорыстных, духовных людей в монастыре было в процентном отношении меньше. Возможно такое же соотношение и в миру иначе мы имели бы идеальное общество и идеальные монастыри. Но даже такой состав монастыря ведомый реальными задачами и целями полезнее чем ложно духовный монастырь бездельников. Многие возможно, со мной не согласятся, но я практически столкнулся с теми проблемами, о которых выше упомянул. Мы сейчас наблюдаем отток людей из монастырей и из храмов, и в этом повинны мы православные. Мы встретили их с недоверием, с высокомерием и не дали им реальных целей в жизни. Увы, увы... Мы поучаем, наставляем, умиляем, но не л ю б и м! А в чем, как не в любви, нуждается наш ближний, наш соотечественник, которого предает государство (сколько выброшено за пределы страны наших друзей, близких и даже родственников), которого предали друзья и от которого отказались родственники (вспомним сталинско-бериевский период)? Так давайте возместим нашим близким все наши долги, отдадим им часть нашей души, отплачем их безвинно почивших, замученных и забитых, возродим великую православную страну Россию.
